Objets Κέντρον Ερεύνης Ελληνικής Φιλοσοφίας
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Η γλώσσα και το νόημά της
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
La langue en tant que lien entre le sensible et l’intelligible; la forme linguistique en tant qu’acte de différenciation de l’esprit; le mot en tant que symbole : ces trois idées constituent le point de départ de cette étude. Suit la remarque que l’acquisition de l’autoconnaissance, exploit de la pensée philosophique, a signalé la séparation entre la langue et les choses et le début de la conception de la langue comme mode de la liberté humaine. Abordant historiquement le problème du langage, doué de vie, est en corrélation avec le Logos du monde, l’harmonie de l’univers. Après avoir critiqué la position sophistique et retracé la thèse socratique du concept comme fondement logique du mot on expose la théorie platonicienne du langage comme instrument des choses et du sens. Pour Platon, la proposition est un logos, un entrelacement rationnel de mots et exprime l’essence de l’objet de la connaissance, essence saisie par le nous. L’analyse du langage est nécessairement liée avec l’analyse de l’esprit humain, que le sujet est dans l’objet et v...
Η γνώση ως «πράγμα» του υποκειμένου και η φιλοσοφία
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
L’article comprend à titre programmatique sept idées majeures d’une thèse du connaître en tant que πράγμα (conduite) du sujet. Du même coup cette corrélation du connaître et de la conduite vise à cerner le rôle actuel e la Philosophie et la portée de l’Histoire de la Philosophie. La réfutation préjudicielle des méthodes, telle que le structuralisme, est conditionnée par l’idée de la revalorisation du sujet connaissant. En second lie est réfuté l’esprit généralisateur, fleurant toujours l’abstraction, par la thèse de l’intensité et de l’intérêt, qui constituent la différence spécifique de tout sujet dans la voie du connaître par rapport à d’autres sujets et par rapport à l’objet de la connaissance. Ceci se vérifie également sur la distance qui sépare le connaître en tant que contenu de la conscience et sa mutation par le langage. La distance est mise en relief par le schéma platonicien de l’arrangement et de l’invention (Phèdre 236 a). Les questions : «Que sais-je», «que puis-je savoir», eu égard leur importance gnoséologique, corresponde...
Η δημοκρατική κοινωνία στο σύγχρονο κόσμο. Ο οικονομικός και κοινωνικός πλουραλισμός και η έννοια της δημοκρατικής κοινωνίας
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
La théorie du pluralisme, résumée essentiellement dans le système, variable et complexe, des partis politiques, est proposée généralement comme un remède à la crise dont souffre le régime représentatif. Pluralisme et «république des partis» tendent ainsi à se confondre. Cependant, à l΄heure actuelle apparaît aussi de plus en plus la tendance de substituer à l΄«Etat démocratique», ainsi conçu et interprété, le concept plus compréhensif de «société démocratique». Dans les documents internationaux les plus récents relatifs à la probation des droits fondamentaux cette nouvelle terminologie devient en quelque sorte usuelle. Pour éclairer ce dermier concept la théorie traditionnelle du pluralisme politique au sens de la démocratie formelle et de la «république des partis» est tout à fait insuffisante et trompeuse. En vérité, la «société démocratique» renvoie à tout un ensemble de changements structuraux que la société moderne a subis tant aux niveaux des idéologies et des forces socio-politiques qu΄à celui des institutions qui en servent de su...
Η διαίρεσις της Ιστορίας της Φιλοσοφίας
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
La division habituelle de l’Histoire de la Philosophie en trois périodes (Antiquité – Moyen Age – Temps Modernes) n’est que schématique. La réalité historique se trouve ailleurs : ce n’est que la philosophie grecque qui constitue le tronc de la Philosophie. La Philosophie grecque s’étend sur mille ans (600 av. J.-C – 529 p. J.-C) et comprend : la pensée présocratique, la période classique et la période post - classique. La philosophie romaine, dont on parle souvent dans les manuels de Philosophie, doit être classée sous cette rubrique, étant donné que les Romains n’ont point élaboré une pensée propre, mais ils ont assimilé des vues grecques. Même le christianisme, au dire d’Origène et de Clément d’Alexandrie, pour qu’il ne soit pas seulement foi, mais aussi un système notionnel, fut obligé de faire sienne le pensée grecque. La seconde période de l’Histoire de la Philosophie comprend la pensée greco -chrétienne de l’Orient et de l’Occident et la philosophie greco - arabe. La troisième période de la Philosophie, qui commence avec la Renai...
Η διαλογική ανθρώπου και όντος. Προϋποθέσεις μιας υπαρξιακής οντολογίας
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Ontologie ist der Logos über das Sein. Existentielle Ontologie besagt, daß dieser Logos über den Weg der Existenz zugänglich ist. Was heißt aber das? Wie gehören Sein und Existenz zusammen und wie ist diese Zusammengehörigkeit zu verstehen? Das Sein ist im Seienden anwesend, in seiner Nacktheit aber geht es diesem Seienden voraus und übersteigt es zugleich. Das Sein betrifft uns nicht als eine rationale Abstraktion, sondern als eine unsere ganze Existenz mitreissende Aufgabe. Die kartesianische Spaltung zwischen Subjekt und Objekt ist eine dogmatische These, die die ursprüngliche Begegnung zwischen Menschen und Sein bzw. Seienden in ihrer dialogischen Reziprozität als Kommunikation und Auseinandersetzung verkennt. Das heißt, daß das Seiende und darüber hinaus das Sein zum Vorschein kommt insofern es mit der Existenz umgeht, genau wie die Existenz sich durch diesen Umgang realisiert. Kommunikation und Auseinandersetzung bilden die Polarität der Dialogik des Menschen mit dem Sein, in der die Existenz sich als ein ausser-sich und in sich-sam...
Η διδασκαλία του Αριστοτέλους για το γήρας από κοινωνική άποψη
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
The paper begins with a brief study of the reasons for the creation of gerontology as a science in recent years – e.g. the relaxation of family institutions and the insistence on human rights – as well as its aims and branches. There follows an examination of Aristotle’s views on old age. Aristotle is convinced that the old have qualities of character opposite to those of the young. The old think that evil is the rule rather than the exception in the nature of human affairs. They claim nothing with persistence, they admire everything less than they should and they know nothing with certainty. This is the result, according to Aristotle, of the bitter experience which they have endured in the past. They are also malicious, suspicious, mean-spirited, illiberal, grasping cowardly, clinging to life, selfish, shameless, pessimistic and forgetful. The old prefer the useful to the enjoyable; for this reason their friendships are easily broken, since pleasure in company is indispensable for the formation of a secure friendship. Aristotle is of th...
Η δυναμική σχέση υποκειμένου και αντικειμένου στη φιλοσοφία του Ι.Ν. Θεοδωρακόπουλου
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
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Η εισαγωγή των σπερμάτων στην οντολογία του Επίκουρου: Μια ερμηνευτική προσέγγιση
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
According to the classic Lucretius΄ interpretation of Epicurean seeds (Letter to Herodotus, 32) they are considered to be "semina certa" of all living beings, able to put a limit to the chance coming-to-be of anything from anything else. Yet this indeed ambiguus term "seeds" is used here in a very general, let΄s say, anaxagorean sense, as seeds of all things, that is as elementary entities capable to "reproduce" —in a clearly metaphorical sense— all composite things similar to them. Such a hypothesis leads to the conclusion that Epicurus in his ontology, apart from the use of the atoms, he also accepts the seeds as structural entities of the formally definite things.
Η εκστατική στιγμή του Εξαίφνης
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
In Pre-Sophistic thought philosophers like Parmenides and Empedocles believed that the human mind can, in certain cases, fully grasp the truth about the causes and principles of the world. This belief counterbalances the tragic pessimism of the classical era and the already Homeric, and widely popular, distinction between the gods who know and the ignorant mortals. Plato and the school of philosophical enquiry which his thought initiated reverted to the same belief after the parenthesis of Sophistic and Socratic agnosticism. The postulation of Forms is an attempt, among other things, to secure the possibility of human ascent to the ultimate causes of reality. The present paper is a very limited enquiry into Platonic epistemology. It focuses almost exclusively on the notion of εξαίφνης («all of a sudden») which features prominently in the Symposium, and explores the significance of this notion in this work within the wider context provided by other Platonic dialogues, notably by the Republic and the Parmenides. The so-called «epistemologic...
Η ελευθερία, οι ελευθερίες και ο πολιτισμός
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Le système des libertés fondamentales mis en oeuvre dans le cadre de la démocratie libérale, ne faisait en fait que consacrer la conception devenue dominante depuis le 18e siècle, conception selon laquelle la société privée concurrentielle se suffit à elle-même, à tous égards, pour assurer à ses membres le progrès et le bien-être; l΄État se devant de délimiter son action à des actes destinés à protéger le libre fonctionnement de cette société (éducation adéquate, police, travaux improductifs pour les particuliers). En tout état de cause, la vraie culture ne pouvait avoir son siège que dans la libre création individuelle, garantie et protégée contre les interventions intempestives de l΄autorité par le rempart des libertés fondamentales. On peut se demander ce qu΄il reste aujourd΄hui de cette conception, mi-nutieusement élaborée par les juristes, et, dans une certaine mesure, formellement maintenue dans certains documents constitutionnels en vigueur. Il est à remarquer, en premier lieu, à cet égard, que progressivement, depuis une cinquant...
Η ελληνικότητα στο φιλοσοφικό έργο του Ι.Ν. Θεοδωρακόπουλου
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Δεν υπάρχει περιγραφή
