Objects Κέντρον Ερεύνης Ελληνικής Φιλοσοφίας
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Ο άνθρωπος εις το Β΄ μέρος της κριτικής του καθαρού λόγου
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
La révolution de la pensée de la Kr.d.r. Ν. ne se limite pas à la théorie de la connaissance de la lè΄ partie, mais je dirais qu΄une série de révolutions se manifeste dans la 2΄ partie, et je pense notamment à l΄idée de la liberté et la création de l΄homme libre, ι la théorie de la raison et à la position de l΄homme dans le monde. Par conséquent nous essayons de donner l΄image de l΄homme et plus précisément d΄interpréter l΄angoisse métaphysique de l΄homme due à sa position spécifique dans le monde, l΄idée et le «monde» de la liberté, la conception «architectonique» de la raison humaine, la position de l΄homme dans le monde comme un être libre, comme «personnalité morale» —pas encore à cette phase de l΄évolution de la philosophie kantienne dans sa forme défini. tiνe— capable d΄agir, de poser et de prescrire spontanément les buts et le perspectives de sa vie et de ses actes. A cote de la revolution de la pensee, Kant nous offre avec la Critique la revolution de l΄ individu, la grandeur de l΄ existence libre que la crise philosophie politiq...
Ο αξιολογικός φωτισμός του θανάτου στην πλωτινική φιλοσοφία
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Plotin conçoit la mort comme la condition absolument nécessaire pour saisir la relation de l΄âme et du corps, fondement essentiel pour éclairer l΄événement mortel, afin que la vie se dévoile comme un exercice de l΄hora incerta. Le «gout» de la mort avant la mort, selon Plotin, se dépend définitivement par la qualité des rapports entre l΄âme et le corps. Donc, le philosophe projette deux types humains, l΄intérieur et l΄extérieur, tout en discernant parallèlement la mort à supérieure et inférieure. Le premier type c΄est le sage, le solitaire qui détache de la réalité pour pénétrer dans ses tréfonds; celui qui connaît que le chemin de la mort conduit à l΄Un. Par conséquent la mort se révèle, comme une valeur indispensable pour arriver à la totalité de l΄être. Le contraire est valable pour le type extérieur pour qui la mort est le mal ineffable parce que, toujours attaché à la matière, il a enchaîné son âme à son corps. Finalement Plotin, en introduisant la mort dans la vie, conduit à un modèle d΄homme qui, détaché de toute sorte de possession...
Ο δεύτερος Θεός στο φιλοσοφικό σύστημα του Ωριγένη: Θεός-Λόγος (Σχόλια) και Χριστός-Νους (Αναθεμ. ΙΙ-VIa). Δεύτερο μέρος
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
In the second part of this study we shall try to show that Jesus Christ is not only treated in an entirely peculiar way by Origenes (see part one) but he is also described by him as a nous-demiurge in his first systematic treatise, De principiis, in the passages II-Via of Anathematisms. This view presupposes of course their authenticity, which is supported mainly by a comparison appearing here for the first time between a worth-noting passage of the second book of the Commentraries to St. John΄s Gospel and the above reffered passages.
Ο διάλογος του Λουκιανού Περί αιρέσεων ή Ερμότιμος. Μια διαμάχη για τη σχέση της φιλοσοφίας και της τέχνης προς την κοινωνική πραγματικότητα
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
This dialogue by Lucian appears at first sight as a dialogue between scepticism and dogmatism; more concretely it appears as a systematic and persistent attempt at the philosophical "therapy" of the dogmatic man from all his "unhealthy" beliefs. In our present text we attempt to show that finally this dialogue is Lucian΄s polemic treatise against reason and imagination, against philosophy and art, when their creations are beyond everyday life and existing social reality, and thereby constitute their negation. The ultimate purpose of this polemic is very clear: it is man΄s holding fast to an everyday life in which it is absolutely absent the uneasiness which is the result either of philosophical "utopia" or the work of art qua an image of the negation of the existing social and political reality.
Ο δυναμικός χαρακτήρας της πραγματιστικής θεωρίας του νοήματος του Charles S. Peirce
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Peirce΄s Pragmatism is interrelated with his theory of thought, which is mainly concerned with the determination of the content of scientific action and truth. Although there is a tendency to interpret Peirce΄s Pragmatic philosophy from a positivistic point of view, a wider approach of his philosophy makes clear, that not only his general attitude towards positivism is absolutely critical, but that he also gives a realistic interpretation of concepts and scientific truth, which often leads him to the domain of metaphysics. Therefore, there can be no real understanding of Peirce΄s Pragmatism without an appreciation of the contribution not only of his logical method but of his metaphysical speculation as well, based on modern scientific developments. It is for this many-sideness of his mind and the pioneering aspects of his thought that Peirce is now considered as the greatest figure of American philosophy. In his Pragmatism Peirce is proposing a principle as a method for the attainment of a higher grade of clarity of concepts. His first s...
Ο ελληνικός Διαφωτισμός και η έννοια της Μεταφυσικής
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Der Gebrauch des Metaphysikbegriffes in den Texten der griechischen Aufklärung ist bisher vielfach als paradox empfunden worden. Dennoch handelt es sich hier um einen für die gesamteuropäische Aufklärung typischen Sprachgebrauch, der eine tiefgreifende weltanschauliche und philosophische Standpunktverschiebung zum Ausdruck bringt. Die ontologische Aufwertung der Natur bzw. der Sinnlichkeit und die damit einhergehende Herabsetzung des transzendenten Geistes in der Neuzeit zog nämlich den Primat der Anthropologie und der Erkenntnistheorie an Stelle des antik-christlichen Primats der metaphysisch-ontologischen Fragestellung nach sich. Das Sein wird nunmehr als Funktion der Erkenntnis und der diese gestaltenden menschlichen und sozialen Faktoren angesehen, und dementsprechend verwandelt sich die Metaphysik von einer Wissenschaft der Prinzipien des Seins in eine Wissenschaft der Prinzipien der Erkenntnis. «Metaphysik» bedeutet also soviel wie Erkenntnistheorie und Epistemologie. Bacon, Hume, d΄Alembert, Condillac, Diderot und nicht zuletzt Kant...
Ο θεολογικός και φιλοσοφικός λόγος του Ι.Ν. Θεοδωρακόπουλου
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
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Ο λογικός χαρακτήρας της έννοιας στην πλατωνική διαλεκτική
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Plato recognizes the promitheic mission of philosophy in historical reality, because he has confidence in the moral strength of the human being and propounds his philosophical argument as a counterbalance to the moral and political decline of his era. By his philosophical thought intends to form the reality in the base of principles and general conceptions and through dialectic, which seeks the unit, the truth and the essence. The preparation of the logical character of conceptions is supported in the following presuppositions: 1. In the search of sure definition. 2. In the division and synopsis. 3. In the apprehension of unity. 4. In the conception of essence and truth. The conception logically shaped and intellectually upgraded from dialectic indicates the necessity of its existence in Plato's philosophy, because it actually acquires force of intervention in reality with its cognitive hypostasis and its moral orientation and because it reveals that knowledge which "allows" the view of anypotheton, the moral, political and cognition...
Ο λόγος ως ομιλία και ως γλώσσα κατά το Δημόκριτο και το Γοργία
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Dans cet article j΄entreprends une critique interprétative des vues de Démocrite et de Gorgias sur le dire (λέγειν) en tant qu΄entrelacement de signifiants au moyen desquels s΄extériorisent et s΄intégralisent des signifiés analogues (ομιλία) et en tant qu΄impression sensible, parlée ou écrite (γλώσσα) de ceux-ci. Présisément, je démontre que selon Démocrite - et c΄est pourquoi ses conceptions s΄avèrent bien plus intéressantes que celles de Gorgias - le dire, quoique, en tant que discours, ne se caractérise pas par une existence objective et se retient dans une dimension fugace, ne s΄anéantit pas. Cela, parce qu΄il constitue toujours le réfléchissement d΄un être solide au sens du continuum primitif cosmologique aussi bien que biologique (άτομα); ce qui lui procure la possibilité de transformer la réception, soit sensible soit intelligible, de l΄être en signifiés analogues -d΄ailleurs, l΄être lui-même s΄auto-dépasse, enfin, en tant qu΄origine antique cosmologique/biologique et existe seulement sous la forme d΄un signifié, sensible ou intelli...
Ο μύθος της ψυχής του πλατωνικού Φαίδρου
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
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Ο πλατωνικός μύθος του Σπηλαίου και η πορεία προς την αλήθεια
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
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