Objets Κέντρον Ερεύνης Ελληνικής Φιλοσοφίας
<< 10
10 >>
<< 10
10 >>
Total: 4244
New Trends in Rusian Philosophy
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Στη σύγχρονη ρωσσική φιλοσοφία παρουσιάστηκε σχετικά πρόσφατα ανανεωμένο το ρεύμα της φιλοσοφίας με τη φιλοδοξία, από το ένα μέρος, να αποτελεί παράδειγμα για τη ρωσσική φιλοσοφία του μέλλοντος και, από το άλλο μέρος, να αντιπαραχθεί στο δυτικό φιλοσοφικό ρεύμα του εξατομικισμού.
Ni désidératif ni optatif: d' une correspondance verbale de l΄ intentionnalité kairique
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Δεν υπάρχει περιγραφή
Ni à-peine ni à outrance: seuil et limite (Platon, Aristote, Plotin)
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Δεν υπάρχει περιγραφή
Nicolaus of Methone' s Criticism on Proclus Theory of
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Με την μελέτη αυτή ερευνάται η κριτική του Νικολάου Επισκόπου Μεθώνης (δωδέκατος αιών.) επί της θεωρίας του Πρόκλου για τον «μεθεκτόν» ή τον «αμέθεκτον» Νουν. Ειδικώτερα, ο Πρόκλος εξετάζει την δυνατότητα υπάρξεως σχέσεως μεταξύ του Ενός προς τα Πολλά και αναφέρεται στις σχετικές διδασκαλίες του Πλάτωνος και του Πλωτίνου. Ο όρος «μέθεξις» στον Παρμενίδη του Πλάτωνος (130a-132d) εκφράζει την κοινωνία και την σχέση γενικώτερα μεταξύ των Ειδών και των αισθητών αντικειμένων (Πβ. Φαίδων 100d και Παρμενίδης 130c-131a). Επί πλέον o Πρόκλος, απηχών τις απόψεις του Πλάτωνος, υποστηρίζει ότι «όλα τα πράγματα ενυπάρχουν σ΄ όλα τα πράγματα», αλλά κάθε ένα αναλόγως προς την ενέργειά του. Στην διανόηση του Αριστοτέλους ο όρος «μέθεξις» φανερώνει την σχέση μεταξύ του υψηλού καθόλου και του χαμηλού μερικού. Η σημασία της έννοιας της «μεθέξεως» εκφράζεται με την εσωτερική μετοχή μεταξύ του μετεχομένου και του μετέχοντος και ερμηνεύεται με εξ γενικούς όρους: την αιτία, την δύναμη της, την ενέργειά της, την δύναμη των ενεργειών της, την ειδική δύναμη των ενε...
Nikos Kazantzakis-Henri Bergson
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Δεν υπάρχει περιγραφή
Noospheric Synarchy: From an ancient hellenic Democracy to the Aristocracy of Spirit
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Για πρώτη φορά στην ιστορία της διανόησης το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ της ατομικής και κοινωνικής αρετής τέθηκε και λύθηκε στην Πολιτεία του Πλάτωνος. Πράγματι η αρχαία ελληνική κοινωνία είχε ήδη προσεγγίσει και κατά ένα μέρος είχε δώσει λύση μεταξύ άλλων και στο θέμα της «Ψυχολογίας της κουλτούρας». Έτσι η αρχαία Ελλάδα πρόσφερε στην ιστορία της ανθρωπότητας τη δυνατότητα δοκιμής για την επεξεργασία και την πρακτική εφαρμογή ιδεών. Η ιστορική επεξεργασία όλων των σχεδίων, ιδεών και δυνατοτήτων της ανθρώπινης μετακουλτούρας μας οδήγησε στη σύγχρονη εποχή να συλλάβουμε και να διατυπώσουμε τη θεωρία της Νοοσφαιρικής Συναρχίας — μια ενυπάρχουσα δομή της κοινωνίας της Νοοσφαιρικής εποχής στην οποία εισερχόμαστε. Έτσι για πρώτη φορά στην ιστορία τοποθετούμαστε εμπρός στο πρόβλημα του μετασχηματισμού των δαιμονικών κρατικών οργανισμών της γης σε μια επιστημονικά προσανατολισμένη από τη θεία Δύναμη Νοοσφαιρική Συναρχία, η οποία αρχίζοντας από την πρώην ΕΕΣΔ οφείλει να συμφιλιώσει τις αναρχικές και μοναρχικές τάσεις του σύγχρονου κόσμου σε μια ...
Nostos
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Ο νόστος και η ρίζα, η ιδέα του γυρισμού και η ιδέα της καταγωγής, οδηγούν πάντοτε το ένα στο άλλο. Ρίζα και νόστος σημαδεύουν βαθιά το ελληνικό πνεύμα. Η γέννηση της φιλοσοφίας και η τελειωτική ρήξη με τον κόσμο του μύθου, συμπίπτουν με τη σύλληψη της ρίζας ως αρχής. Αν στο μύθο όλα μπορούν να είναι όλα, με τη φιλοσοφία η επικοινωνία παύει να είναι και σύγχυση. Η φιλοσοφία γεννιέται με το Θαλή από τη Μίλητο, που ζητεί την αρχή των όντων στα φυσικά στοιχεία, αλλά εδραιώνεται με τον Αναξίμανδρο που τη συλλαμβάνει ως το άπειρο. Το άπειρο ως αρχή δεν είναι μια απλή παραλλαγή της θέσεως του Θαλή, αλλά η ίδια η απελευθέρωση του πνεύματος, η σχέση μας με τον κόσμο σαν σχέση με την απόσταση, η «σύλληψη» της αποστάσεως. Η ρίζα δεν είναι πια ένα φυσικό γεγονός· γίνεται ρίζα μεταφυσική. Αν η ρίζα είναι το άπειρο, ποιο είναι τότε το νόημα του γυρισμού ; Εδώ πρέπει να γίνη μια παρέκβαση. Ο γυρισμός δεν είναι ένα θέμα της ελληνικής σκέψεως • είναι και θέμα της σύγχρονης φιλοσοφίας. Ο Νίτσε, ο στοχαστής του Αιώνιου Γυρισμού του ίδιου, είναι ο σύγχρο...
Note Laerziane (DIOG. LAERT., 1,65; 2, 16; 2, 43; 3, 72; 3, 80; 4, 19; 5, 12; 7, 47; 8, 10; 8, 31; 9, 63; 9, 71; 9, 92; 9, 103; 9, 104; 9,110)
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Δεν υπάρχει περιγραφή
Notices philosophiques
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Σύμφωνα με τον Πρόκλο, η άνοδος της συνειδήσεως από γνωσιολογική άποψη φθάνει στην πληρότητά της χάρη στο γεγονός ότι καταλήγει, με το να ενώνει τη μοναδικότητα της ορθότητας, μέσα στην οποία φαίνεται στο έξης υποχρεωμένη να εγκλεισθεί, στερούμενη από τον ενδεχόμενο εμπλουτισμό που η προηγουμένη της κατάσταση πλάνης της είχε επιτρέψει να προσπορισθεί, ευτυχής ωστόσο αφού μετέχει των άλλων συνειδήσεων που συμμερίζονται μαζί της μια βέβαιη γνώση.
Notre époque est-elle matérialiste?
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Δεν υπάρχει περιγραφή
Numerical versus Qualitative Identity of Properties in Aristotle' s Categories
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Η μετάφραση και τα σχόλια των Κατηγοριών του Αριστοτέλους από τον καθηγητή J. L. Ackrill (1963) έγινε αφορμή να ξεκινήσει μια διαμάχη μεταξύ αυτού και του καθηγητή G. Ε. L. Owen πάνω στην απόδοση των ατομικών ιδιοτήτων του κατηγοριακού συστήματος. Ή διαμάχη απλώθηκε σε ευρύτερο πεδίο, καθώς και οι δύο θέσεις βρήκαν υποστηρικτές στους ερμηνευτές του Αριστοτελικού έργου. Στην ανωτέρω εργασία προσπάθησα να δείξω ότι, ανεξάρτητα από τη φιλοσοφική αξία της, η ερμηνεία του Owen δεν αντιπροσωπεύει την Αριστοτελική θέση των Κατηγοριών. Ο Owen υποστηρίζει ότι οι ατομικές ιδιότητες —ήτοι τα στοιχεία στο χαμηλότερο επίπεδο ταξινόμησης σε κάθε κατηγορία (εκτός από την κατηγορία της ουσίας), όπως π.χ. αποχρώσεις του κόκκινου— είναι κοινές σε διαφορετικές ουσίες. Ήτοι, μία και η αυτή απόχρωση του κόκκινου υπάρχει και στο βιβλίο και στο μολύβι. Ο Ackrill αντιθέτως υποστηρίζει ότι οι ατομικές ιδιότητες υπάρχουν μόνο σε μία ουσία έκαστη. Έτσι θέτει στην κατηγοριακή ταξινόμηση ένα ακόμη επίπεδο, χαμηλότερο από το τελευταίο του Owen, ώστε κάτω από τη συγκεκ...
