Objets Κέντρον Ερεύνης Ελληνικής Φιλοσοφίας
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Ο Ι.Ν. Θεοδωρακόπουλος και η Μεταφυσική. Μια παράμετρος της: Η σχέση είναι και αξίας
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
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Ο Ιπποκράτης και η φιλοσοφία
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Dans cette étude, présentée au Colloque Franco-hellénique «Hippocrate et son héritage» (Lyon, 6-12 octobre 1985), on essaye d΄élucider les relations réciproques de la pensée d΄Hippocrate et de la philosophie grecque et on commente sous plusieurs aspects des passages du Corpus Hippocratique, particulièrement significatifs tant pour la médecine que pour la philosophie. Au début est mentionné le grand prestige d΄Hippocrate chez les Grecs de son siècle et des deux ou trois siècles suivants. Ensuite sont commentées les cinq assertions du célébré premier aphorisme d΄Hippocrate; leur signification philosophique est précisée et des références sont faites à un «fragment» de Protagoras et à des passages de Platon et d΄Aristote. Puis, l΄interprétation d΄un passage de l΄ouvrage hippocratique De Vancienne médecine permet de mettre l΄accent sur la modestie du médecin hippocratique quant à ses capacités et de se référer à un passage de l΄ Éthique Nicomaque d΄Aristote. Dans ce contexte est rappelée l΄appréciation qualitative par les médecins d΄alors des...
Ο Ιπποκρατικός στοχασμός αιώνιο βάθρο της Ιατρικής
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
L΄homme, depuis son apparition jusqu΄à nos jours, a parcouru des différentes étapes concernant le diagnostic et le traitement des maladies. Au début, il se soigne par instinct, ensuite par dévotion et conviction aux capacités thérapeutiques des sorciers, par sa foi aux divinités, pour finir avec Hippocrate, à travers l΄expérience et la méditation philosophiques, à la logocratie médicale, laquelle se forme en s΄appuyant à la philosophie naturaliste et anthropocentrique. Grâce à Hippocrate, la médecine devient scientifique, son aspect pourtant, s΄accomplit à travers l΄expérience et l΄Anatomie pendant le Moyen Age, et, surtout, pendant la Renaissance. Hippocrate a été le premier à saisir le sens de l΄utilité de la théorie des humeurs, selon laquelle l΄être humain est composé d΄âme et de corps se trouvant tout les deux en perpétuel mouvement. L΄instabilité d΄équilibre de ces composants provoque la maladie, tandis que leur équilibre garantie la santé. Cette théorie, en principe exprimée par Platon et universellement acceptée jusqu΄à nos jours,...
Ο Καντ κατά του ηθικολογούντος Rousseau
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Instead of abandoning the concept of the categorical imperative, which he expressed in his Critique of Practical Reason, Kant reiterates on his previous theories, even partly, in his subsequent treatise Religion within the Bounds of Bare Reason (1797), in order to suggest norms of behaviour which succumb to a generalised subjectivity of the conscience, through a religious concept of the Good and, finally, towards the triumph of good over evil, which leads to the salvation of man.
Ο Κοραής και η «παθολογία» της ειρήνης
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
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Ο Κωνσταντίνος Κούμας ως ιστορικός της νεοελληνικής φιλοσοφίας
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Aus den philosophie- und literaturgechischtlichen Texten des griechischen Gelehrten Konstantin Kumas (Larissa 1777 - Triest 1836) ergibt sich das Schema einer Periodisierung der Geschichte der neugriechischen Philosophie, dessen kritische Analyse seine aufklärerische Züge offenbart: Kumas interpretiert die neugriechische Philosophie im Rahmen der Paideia, die der geistigen Entfaltung der Menschen dient. Sein hermeneutisches Prinzip ist der Begriff des Fortschritts, der sich überhaupt im Übergang von der aristotelisch-scholastischen Philosophie zur neueren Philosophie ausdrückt.
Ο Νίτσε και οι Έλληνες, Εποπτ. Τερέζα Πεντζοπούλου-Βαλαλά, Μτφρ.- Επιμ. Ι. Σ. Χριστοδούλου, Εκδ. Ζήτρος, Θεσσαλονίκη, 1997, σελ. 156.
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
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Ο Παρμενίδης, η πρώιμη ελληνική αστρονομία και ο σύγχρονος μας επιστημονικός ρεαλισμός
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Mourelatos focuses on the scientific, specifically the astronomical, content of the second part of Parmenides' poem, commonly referred to as Doxa, in which Parmenides reflects the astronomical views of his predecessors, most notably those of the Milesians and the Pythagoreans, but also puts forward his own scientific discoveries and ideas. Parmenides' description of the sun's εργ' αίδηλα reveals his astronomical observations of the way the sun - in its unsurpassed brightness - makes all the other celestial bodies disappear. Therefore, the epithet αίδηλα takes on an active meaning to describe the various phenomena which happen within the course of a day or a year, i.e., how the brightness of the sun seemingly conceals from human sight the moon, or the stars, the constellations and the planets. Contemporary philosophers and scholars, like Karl Popper and recently D. W. Graham, have praised the accuracy and ingenuity of some of the Parmenidean observations, especially his remark that the moon owes its light and brightness to the sun. Parme...
Ο Πλάτων και η γερμανική φιλοσοφία
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
Dass der Piatonismus durch die Jahrhunderte hindurch der europaischen Philosophie sein Gepräge verliehen hat, ist eine Tatsache, die von Philosophen wie auch von Philosophiehistorikern anerkannt ist. Wegen ihres unsystematischen Charakters ist die platonische Philosophie unterschiedlich rezipiert worden. In der deutschen Philosophie stösst man schon am Anfang des 16. Jh. auf den Piatonismus, und zwar in der Kosmologie J. Reuchlins, in der unter anderem Elemente des Piatonismus von Florenz zu finden sind. In der kaum von Platon beeinflussten philosophischen Gedankenwelt Europas des 17. Jh., als der Cambridge-Platonismus mit R. Gudworth und H. More auftauchte, lobt immer wieder Leibniz, ein ausgezeichneter Piatonkenner, die platonische Ethik und Metaphysik und wagt sogar die "Monaden", Hauptbegriffe der eigenen Philosophie, mit den όντως όντα bzw. den Ideen Piatons zu identifizieren. In der zweiten Hälfte des 18. Jh. erscheinen von Piatons Werk geprägte Arbeiten, und zwar die von Mendelssohn, Eberhard und Engel; dazu gehört auch das bekannt...
Ο Πλάτων και το «παρά-λογο»
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
On n' aura jamais trop dit que le platonisme n' est pas une philosophie qui se laisse emprisonner dans des classifications extrêmes ; qu' il n' est pas une philosophie rigide. Façonnés par un rationalisme intempérant, et dans notre optique des modernes nous avons souvent tendance à convertir la dialectique platonicienne, le Logos qui naît à travers les dialogues, en une sorte de dogmes. Dans ce sens, la tâche des interprètes et des commentateurs apparaît comme une substitution de ce qui a, dans la pensée du philosophe, une valeur réelle, en valeur formelle ; de ce qui est unité, dialogue et vie en quelque chose de figé et de raide. Platon fait feu de tout bois. S' il est vrai qu' il soutient souvent l' identification du réel et du rationnel, il est également vrai que tout n' est pas réglé dans le platonisme au tribunal de la raison : dans le Parménide il est question de l' idée absurde de Γ εξαίφνης ; dans le Sophiste Platon recon¬naît la realité du non-être qualifié comme άλογον. D' autre part ce dialecticien passionné devient souvent «p...
Ο Τσάτσος, φιλόσοφος της πολιτείας και του δικαίου
Ενότητα: Άρθρα του περιοδικού "Φιλοσοφία"
L΄état et le droit en tant que questions se trouvent au cœur des méditations de Constantin Tsatsos (1899-1987), bien avant son élection en 1932 comme professeur de la philosophie du droit à l΄Université d΄Athènes et, après sa démission du professorat en 1946, tout le long de sa brillante carrière d΄homme public parachevée par son investiture à la présidence de la République hellénique (1975-1980). A ce questionnement persistant pour plus d΄un demi siècle Tsatsos consacra une grande partie de son œuvre et les prises de position qu΄il y maintint constituent de par leur cohérence un système de philosophie juridique dans la lignée des morales post-Kantiennes, qui dénote fréquemment un mode de penser original. Le système s΄articule autour de quatre thèses et d΄elles seules traite le présent aperçu afin de les remémorer. Selon la première thèse les idées de l΄état et du droit, pour autant qu΄elles soient concepts purement abstraits du monde intelligible appréhendés au-delà du flux des choses sensibles, ne diffèrent en rien et par conséquent ne ...
